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怎么练成螺旋丸

来源:未知 编辑:admin 时间:2018-08-21

  不要听他们乱扯,螺旋丸现实上是有的,我曾在一本书上看到的,是日本的一本古书,接下来讲讲具体方式:1.查克拉就是气功中的气,所以我提议你先辈修李少波的真气运转法根基观点 真气运转五步功法(静功)是出名西医、摄生学家李少波传授按照《黄帝内经》全真导气理论和古代各家行气摄生要旨,连系本身实践,经数十年的临床察看、科学尝试所创编的一种自练自养的医疗保健摄生方式。它次要通过调息凝思,培育真气,贯通经络,燮理阴阳,和谐气血,推进细胞的新陈代谢,加强大脑皮层庇护性的抑止气力,从而使身体内部的固有潜能得以发掘,阐扬自我调理,自我修复,自我医治,自我重建等一系列自我疗能,到达防病治病、开辟聪慧、美容健体、延年益寿的优良结果。该法以安身西医科学、简明易学、短期通督、疗效显著、无副感化、老小皆宜等特点,深受医学界、科学界和泛博公众的好评。 真气运转学五步功法(静功)分为五步,前一步是后一步的根本,后一步又是前一步成长的一定趋向。归纳综合来看,真气运转的整个历程中,身体将起到三种分歧的变迁。即第一、二两步次要是通过必然的情势,调解呼吸鞭策真气,使体内真气集中于丹田。这个阶段古称为炼精化气。这是第一阶段,也是低级阶段。第三、四两步是把丹田积足的真气,冲通督脉逆运而上,中转脑海,规复和加强大脑的功效,提高峻脑皮层的庇护性抑止气力。这一段叫做炼气化神,是中级阶段,身体的变迁比力较着。第五步当前,工夫愈加老练简练,因为经络通顺无阻,功中发生的各类触动征象也都逐步安静,越来越提高了真气运转的纪律性。机体功效加强,活力兴旺,大脑皮层的庇护性抑止气力阐扬得更好。因而静境愈加较着,表示为清平静静,心如止水的样子。这一阶段叫做炼神还虚,属于真气运转的高级阶段。 真气运转五步功法(静功),练通小周天、大周天,颠末炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段,可得到防病治病,健身延年的结果。机体心理功效出现后天返天赋的变迁,继续熬炼,准绳上是以功为法,以静为务,以守为成,向炼神还虚的高级阶段迈进,冀以到达永生久视,返朴归真的终纵目标。 根基内容 [编纂本段]练功姿式 初学真气运转法要有准确的姿态,作为初学者的规范。操练真气运转有行、立、坐、卧四种情势,此中以坐式为主,其他姿态为辅。为无效地促使真气运转不竭前进,除坐式以外,还可随时随地采纳多法进行。 坐式 坐式有盘腿和垂腿两种姿态,次要依照小我习惯和情况前提,自行取舍。正常以为盘腿坐过于情势化,且易麻腿。因而,正常采用垂腿(坐椅凳)坐式较为便当。 盘腿坐式 “双盘式”是把左脚放在右大腿上面,再把右脚搬到左大腿上,两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得安定不易摆荡,但没有相当工夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面,手势如前法。这比双盘易于做到。“自在盘腿”是将两腿互订交叉而盘坐,是正常人习习用的坐式。 垂腿坐式 坐在凹凸适宜的椅凳上,以坐下来大腿面连结程度为度,小腿垂直,两脚平行着地,两膝间的距离以能放下两拳(拳眼相对)为准。两手心向下,天然的放在大腿面上。两肩下垂,腰须直,勿使劲,不要挺胸驼背、仰面垂头。下颌略向收受接管,头顶如悬。身形以规矩天然为尺度。此式为当代习惯采用之姿态。 卧式 右侧着床伸下腿屈上腿,右手曲肱将手置于头之前下侧枕上,左手放在左胯上,此式使用为坐功之辅助,或体弱不克不及坐者采用之图。 站式 站式有各类姿态,在这里不逐个引见。兹引见便利易行的一个姿态,认为坐功之辅助功。两脚并立,两手覆于丹田(左手掌心覆于丹田,右掌心覆于左手背上)。松肩垂肘,含胸拔背,虚心实腹,眼半垂廉一切要求同坐式。 行式 行路和散步时,目视火线三五步处,意守鼻尖,神不过驰,依行路的速率,正常为三步一呼,一步一吸,四步一个呼吸。如能持久熬炼此法,对走长路很有协助,能够久行不倦。 [编纂本段]五官要求口腔 口唇天然闭合,上下齿相对,将舌上卷约成九十度,用舌尖悄悄地抵往上腭----舌抵上腭的方式(点击拜见舌抵上腭图)。唾液排泄得多了,将舌放下渐渐地咽下去。 眼睛 闭目内视,练哪一步功就内视哪一部位。如第一步留意心窝部,就内视心窝部。 耳朵 用耳朵寄望本人的呼吸,使呼吸不要发出粗拙的声音。连结从容天然,不成憋气使呼吸不畅,这是集中思惟的好方式。 呼吸 在操练真气运转法的历程中,不断是留意呼气,吸气任其天然,不加留意,自无流弊。丹田真气充分后,天然地贯通督脉。那时即感应一呼真气入丹田,一吸真气沿督脉入脑。这是真气的天然勾当形态,无须追求。外呼吸则绵绵密密,若存若无,呼吸表示的愈加天然。这时外呼吸就无须留意了。 收功 真气运转五步功法收功的时候,渐渐睁开眼睛,搓搓双手,再用双手搓面,最初用十指梳头顷刻,再渐渐站起来勾当。 [编纂本段]练功方式第一步 呼气留意心窝部(点击拜见心窝部位置--巨阙穴) 1. 方式。做好练功预备,抓紧身心,集中思惟,精力内守,在呼气的同时,意念随呼气趋势心窝部。 2. 时间。若是要准期完成第一步的操练,在时间上就要有必然的放置。假若前提许可的话,每天固按时间练功,养成习惯,对不变思惟更有协助。没有固定的时间也没关系,只需抽暇放松练功就行。要求逐日早、中、晚操练三次,每次二十分钟。如当真操作,一个礼拜摆布就可完成第一步的功候。 3. 反映。练功到三至五天,感应心窝部繁重,再往后,每呼气时,感受到有一股热流注入心窝部,这是真气集中的表示。有了真气的集中,就给第二步功打下了根本。 4. 结果。起头几天因为不习惯,姿态也不敷精确,有的同道会感应头晕,腰背酸痛,呼吸也不天然,舌尖抵不住上腭等,这都是天然的征象。不要有顾虑,只需按要求对峙熬炼渐渐就会好了。 第二步 意息相随丹田趋(点击拜见丹田部位--下丹田) 1. 方式。当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发烧时,就可意息相随,自心窝部起头,呼气留意丹田,不成操之过急。使劲太大发生高热也不恬逸。 2. 时间。依法每天三次,每次二十五分钟或半个小时,十天摆布就能够气沉丹田。 3. 结果。因为真气已通过胃区,脾胃功效已有改善。真气沉入丹田后,四周脏器如巨细肠、膀胱、肾等都逐渐产生心理上的转变,正常都感应食欲促进;巨细便非常征象有水平分歧的改善。 第三步 调息凝思守丹田 1. 方式。当第二步功做到丹田有了较着感受,就能够把呼气成心无意地止于丹田。不要过度留意呼气往下送,免得发烧过分,耗伤阴液,犯“壮人烟气”之弊。呼吸放天然,只将意念守在丹田部位,用文火温养。“少火生气”恰是此义。 2. 时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培育丹田实力阶段,必要时间较长,一个月摆布能够感应小腹充分无力。 3. 结果。因为任脉畅达,心肾订交,中气兴旺,因而心神安乐,睡眠恬静。凡患有心火上炎,失眠多梦,以及心脏不康健的人,都有好转。通过练功不竭的给肠胃添加热能,脾胃消化接收威力加强,体重添加,精力充足,元气充沛,肾功效加强。患有阳痿病症的大有好转,女子月经不调均有水平分歧的改善。肾水兴旺,肝得滋荣。因而,在这一阶段,患有慢性肝炎和初期肝软化的都有较着好转。对峙熬炼,天然痊愈。 第四步 通督勿忘复勿助 1. 方式。准绳上仍是依照第三步操作,真气沿督脉上行的时候,认识该当跟从上行的气力。这就是勿忘。若行到某处停下来,不要意图念去扶引。这就是勿助。 2. 时间。每天练功次数可恰当添加,每次的时间也应耽误到四十分钟或一小时摆布。每小我的环境分歧,通督的时间和气力不成能一样。有的人一刹那就通过了,并且气力很猛,震撼很大。有的人通督时间稍长,而且气力也不大。大大都在十天摆布通督。 3. 结果。通督之后,一呼真气入丹田,一吸真气入脑海,但不成成心追求,一呼一刻构成任督轮回,摄生界称此为“小周天”。只要在这种环境下,才能感受到“呼吸精气,独立守神”的现实环境。真气不竭地补益脑髓,大脑皮层的天性气力加强。通常因为肾精吃亏和内排泄混乱所惹起的头晕耳鸣、失眠忘记、腰酸腿软、月经不调、精力模糊、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状,都可获得改善。持久对峙,能够病愈。因练功经络畅达,有些多年不愈的顽症也可霍然而愈,结果较着。正常环境表示为精神充足,身体轻捷。 第五步 元神蓄力育朝气 所谓元神,就是大脑调理管制的天性气力。与识神对立。识神是无意识的精力形态。元神和识神是体和用的关系,元神为体,识神为用。第四步功已通督脉,肾气不竭灌溉脑髓,元神的气力不竭获得弥补。心主神明,心气上照于脑,才能阐扬其片面的调理管制感化。怎么练 1. 方式。准绳上仍是守下丹田。丹田是持久意守的部位。通督后各个经脉接踵开通。若是头顶百会穴(上丹田)处有勾当气力,也能够意守头顶。能够矫捷控制,这叫“有欲观窍,无欲观妙”。 2. 时间。每天三次,或更多些,每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月摆布,身体内的各类触动征象才能逐步消逝,只剩下下丹田和上丹田的气力愈加集中兴旺的征象。 3. 结果。按照身体的表示,特别是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性气力申明,大脑皮层的天性气力加强,内排泄和谐而兴旺。这种气力无形有色,工夫越深,表示的越较着活跃,对全身的心理糊口性能调理就更好,真气也就愈加充分,不竭地弥补和加强身体的代谢性能,可充实阐扬机体的潜在气力。因活力兴旺,抗病免疫力就加强了,正常致病要素就可削减以至避免,原有的沉疴痼疾也能够获得改善或痊愈。对峙熬炼,就能够到达身心康健、益寿延年的效用。 以上五步,是真气运转法静功熬炼历程中的根基表面。在实践中,因为每小我的体质分歧,具体前提又纷歧样,所以结果与表示也是因人而大同小异。鉴此,练功时既要顺乎天然,矫捷使用,不克不及锐意拘执;又要本着必然的要求,耐心求进,始终如一,不成自在放任,实为顺利之要诀。 [编纂本段]练功须知 练真气运转法,必需树立坚持不懈的决心,始终如一,勿求速成,也不要畏难而退。在熬炼时期,要顺乎天然,不要执意贪图,委曲追求。不然,欲速则不达,越是一意追求,有暴躁情感,就越是不前进;意态越是融和天然,真气策动就活跃,前进就越较着。由于执意贪图就成了侵扰真气运转的邪念。“恬憺虚无,真气从之”恰是这个意义。 在练功历程中,由于身体上产生良多心理上的变迁,呈现各类触动征象,要泰然处之,不必手忙脚乱,也不要执意追求,稍时便会消逝的。 1、初习真气运转法,因要思惟集中,有一个比力恬静的情况为好。可是,不要过份夸大这个问题。在练功时,要避免他人滋扰。若练功中成心外滋扰(如俄然音响、有人急叫或闯进练功室内等),则不必惶恐,须渐渐抓紧意念。姑且收功后再渐渐起坐对付,待规复安静后再补练。调息时,鼻吸鼻呼,留意呼气,吸气任其天然,不成用口呼吸。 2、留意不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志感动时委曲做功。当风、雨、雷响时暂勿坐,生怕给精力以狠恶刺激,产生不适。 3、意守丹田是真气运转法一直连结的一个原则。当丹田真气充分到必然水平,会天然地顺着经络运转。这种运转的气力,是基于丹田气力的巨细而定的。勿意图识扶引,任其天然,要行则行,要止则止,客观扶引是会出误差的。 4、用本法者,尚未通关之前,须保留精神,控制房事,免得影响练功历程。女性如遇例假,不宜意守下丹田,可守中丹田(心窝部)。有身前期(1-3个月)不克不及练,中后期能够练。 [编纂本段]练功八触 在熬炼五步功法的历程中,体内的能动征象是多种多样的,前人总结归纳了八种,称之为八触。时而感应身体很大,时而感应身体很小,有时感应身体很轻,有时呈现身体重如巨石的征象,有时感受身体很凉,而热的感受呈现的最快也最多,另有痒、麻的感受。除了以上的八触,现实功中的动态比这些还要多,如自觉活动,光感,另有残、异等征象。 上述征象都是真气在体内分歧情势勾当的表示,都是踊跃无益的。有些人碰到这个征象,延医诊治,医者不知,乱投药石,这是无害的。有人不大白这个事理,成为精力承担。有人猎奇,追求这些征象,越留意越厉害,致使不克不及节制。凡此各种,都是没有讲清事理的关系。懂得了真气运转的纪律,就能够避免禁绝确的思惟和举动。碰到以上触动征象,既不必猎奇追求,更不要手忙脚乱,只需恬静地坐功,意守丹田,过些时候就平复了。 [编纂本段]消息关系 动与静,是宇宙间事物活动中对立同一的两个方面。真气运转法无效地操纵了静与动的关系,推进真气运转,使机体更好地阐扬生命活力,以到达祛病延年的目标。 有动一定有静,有静一定有动。静极活泼,动极复静。静是动的根本,动是静的气力表示。动是绝对的,静是相对的。在人体的心理勾当中,也不克不及离开这个纪律。形体属阴主静,真气属阳自动。气离形则无所依靠,形无气则成块然死物。必需阴阳互根,消息相育,形气并存,才是活跃泼的一派朝气。 真气运转五步功法所说的静,就是使身体恬静下来,全神贯注地调解呼吸,鞭策真气运转,冲通任督,贯通经络。成螺旋丸在这个历程中,体内的触动征象是多种多样的,身体各部性能处于踊跃自动、生意盎然的形态。这哪里是什么静和定,这不外是一种很是兴旺、很是天然、很是有纪律的真气运转而已,这叫静极活泼。所谓的静只能说是对外界反映或头脑勾当临时的相对的静。 生命体的动是绝对的,静是相对的。练静功者,尽管没有姿态勾当,也是由无为而至于有为的。练功历程中,培育真气贯通经络,前三田、后三关都有很是激烈的勾当。特别在攻后三关时,真气勾当的气力不以人的意志为转移,而是被一种壮大的打击气力节制了本人。这种气力则是由静极活泼和动极复静而构成的。人们对静极活泼是熟知的、是接待的,晓得必需依托这个动力去攻关,但对动极复静的征象则茫然蒙昧,发生疑虑而不知所措。实在事物动到必然的水平,一定要静下来休整生息,以利再动。这是一样平常的天然征象。真气勾当一段时间后必必要安靖静止的休整培育出更大的气力。因而,在练功历程中俄然发觉丹田感受消逝或真气行行停停等征象,都是一般的,不要有疑虑。只需放心地继续培育丹田气力,自可使真气再次活泼起来。 总之,真气运转法炼精化气,炼气化神,炼神还虚等条理,都是阐扬了静极活泼、动极复静、消息相育的天然纪律完成的。2.当你练好后,体内具有壮大的所谓查克拉的气,而且曾经可以或许自在命运,这时操练聚气,将气全数集中到本人的两手心,从两手心中发出气,两股气相融相冲,意图念节制住这两股气,让它们构成一个气球(请不要曲解),这就是所谓的外丹了(道家主意修炼内丹),若工夫高深,所堆积的能量就会越多,才能够用肉眼瞥见,所谓的螺旋丸就构成了。3.接下来找到你的同窗,先堆积螺旋丸,我曾经预测到你的工夫不会多深挚,所以你的同窗是看不见的,走到他眼前,说:“饶了我吧。”然后俄然放出螺旋丸,成功完成班主任教员交给的使命。 夸大:绝对实在,练成后隆重利用,否则会伤元气。 再次夸大:绝对实在 此乃原创,请勿Ctrl+C!

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